ويقال : كن بطِلْع الوادي . والطِّلْع : كل مكان منخفض في أرض رَبْوٍ إذا أطلعتَهُ رأيت ما فيه « 1 » . عن الأصمعي . ق [ الطِّلْق ] : يقال : هو طِلْق ، بالقاف : أي حلال . * * * فَعَلٌ ، بفتح الفاء والعين ح [ الطَّلَح ] : النِّعْمَة ، قال الأعشى « 2 » : كم رأينا من أناس قبلنا * ورأينا المَلْكَ عمراً بطَلَحْ أي بنعمة في قول بعضهم . وقال بعضهم : طَلَح : اسم موضع « 3 » وذو طَلَح : اسم موضع « 4 » في قول الحطيئة « 5 » : ماذا تقول لأفراخ بذي طَلَحٍ * حمرِ الحواصلِ لا ماء ولا شجر وليس في هذا جيم . ف [ الطَّلَف ] : الهَدْرُ من الدماء ، يقال :

--> ( 1 ) في اللسان : الطَّلع من الأرضين : كل مطمئن في كل ربو إذا طلعت رأيت ما فيه . . . وطلع الأكمة : ما إذا علوته منها رأيت ما حولها . ( 2 ) ديوانه : ( 89 ) ، وروايته : « . . . هلكوا » بدل « . . . قبلنا » ، وكذلك في اللسان ( طلح ) ، وفي الديوان وياقوت : ( 4 / 38 ) « . . . المرء . . . » بدل « . . . الملك . . . » وفي اللسان « . . . الملك . . . » . ( 3 ) قاله ابن السكيت وجاء ذلك في اللسان ( طلح ) ، وقيل : أراد الأعشى « في ذي طلح » فحذف ذي ، وانظر ياقوت : ( 4 / 38 ) وبيت الأعشى هناك . ( 4 ) قال ياقوت : ( 4 / 38 ) موضع دون الطائف لبني محرز وهو الذي ذكره الحطيئة . ( 5 ) ديوانه : ( 802 ) ، من أبيات له في استعطاف عمر رضي اللّه عنه ، ويروى فيه : « . . . بذي مرخ » و « . . . ذي أمر » و « . . . ذي سلم » بدل « . . . ذي طلح » ، ويروى أيضا « زغب الحواصل . . . » بدل « حمر الحواصل . . . » .